Valencia abstracta

"Abstracción y vanguardia. Colectivos valencianos de 1956 a 1969"

Pika!

Varios hemos hecho en clase esta revista de temas diversos de arte contemporáneo, que gira en torno al espacio público. Estéticamente, su diseño está centrado en el grupo artístico japonés Chim↑Pom. El índice, por si hubiera algo de vuestro interés, es el siguiente: 

 | Constelaciones

| ASSEMBLE. Creando (en) comunidad. D. Martínez.

| Shock therapy byCHIM↑POM. E. Pinochet.

| Dream work → Dream home. G. Souto.

| Anish Kapoor. M. Torres.

| Glosario 


Podéis descargarla AQUÍ y copiarla y distribuirla bajo una licencia Creative Commons 4.0 (más info).

Paraisópolis

En mi último viaje a Sao Paulo pude sacar auténticas instantáneas de la bella Ciudad del Paraíso. A pesar de que Google Street View no actualiza las imágenes desde el 2011, el acceso a este barrio de favelas en la ciudad brasileña está limitado al pavimento asfaltado (para no herir sensibilidades, imagino). Aquí comparto verdaderas contemplaciones (click en la imagen):

Os invito a recorrerla aquí.

De prójimo a próximo ya se sabe

"... Le llegará a los oídos una voz implacable y severa susurrándole que nuestras pasiones son falsas, que  es nuestra miopía quien nos hace ver hermosos los rostros y nuestra ignorancia bellas las almas, y que ha de venir un día en que, para la mirada más clarividente, el ídolo no será más que un objeto, no de odio, sino de estupor y desprecio".

[...]

-"...Además, las consecuencias de la desilusión son terribles. Los hijos enfermizos que engendra un amor agonizante no son otros que un triste desenfreno y una odiosa impotencia. Y tanto el desenfreno espiritual como la impotencia del corazón hacen que se viva sólo por pura curiosidad y que se muera uno a diario de cansancio. Todos nos parecemos al viajero que ha recorrido un enorme país y contempla cada tarde el sol, que antes doraba espléndidamente cada detalle agradable del camino y que ahora se pone en un monótono horizonte. Entonces, ese viajero se sienta, resignado, en una sucia colina, cubierta de desechos inidentificables y dice al aroma de los matorrales que es inútil que ascienda hacia un cielo vacío; a las semillas escasas y miserables, que es absurdo que germinen en un suelo reseco; a los pájaros convencidos de que alguien bendice su unión, que se equivocan haciendo sus nidos en una tierra azotada por helados y violentos huracanes. Y reemprende, triste, su camino hacia otro desierto que sabe que será semejante al que acaba de atravesar, acompañado por ese pálido fantasma a quien llamamos Razón, que ilumina su árido camino con una pálida linterna y que le brinda el veneno del tedio para que apague esa sed de pasión que a veces le devora."

[...]

-"Señora -prosiguió Samuel después de unos minutos de silencio (el clásico silencio de la emoción)-, la verdadera sabiduría no consiste en maldecir sino en esperar. Sin el don divino de la esperanza, ¿cómo podríamos atravesar ese terrible desierto del tedio que acabo de describirle? El fantasma que nos acompaña es, a fin de cuentas, un fantasma de la razón [...]. Existe una amable filosofía que consiste en encontrar consuelo hasta en los objetos aparentemente más indignos. Lo mismo que la virtud supera a la inocencia, y que es más meritorio sembrar en un desierto que libar con despreocupación en un fértil jardín, resulta verdaderamente digno de un alma selecta purificarse y purificar a los demás con su contacto. Lo mismo que no hay traición que no pueda perdonarse, tampoco existe ningún pecado que no quepa absolver ni falta que no se logre olvidar. Existe una ciencia que enseña a amar al prójimo y a encontrarle amable, como existe una forma de saber vivir. Cuanto más delicado es un espíritu, más bellezas originales descubre; cuanto más tierno y abierto a la esperanza, más capaz es de encontrar en el prójimo, por muy ruin que sea, motivos de amor. Así actúa la caridad. Más de una viajera, desolada y perdida en los áridos desiertos de la desilusión, ha recuperado la fe y ha vuelto a enamorarse con más fuerza de lo que había perdido, con tanta más razón cuanto que ahora posee la ciencia de dirigir su pasión y la de la persona amada".

[...]

-"¿De veras es posible eso, caballero? ¿Hay ramas a las que pueden asirse los desesperados?.

[...]

Samuel Cramer [...] parecía querer llevar a la práctica en su vida y demostrar la verdad de este pensamiento de Diderot: "La incredulidad es a veces el vicio del necio, y la credulidad el defecto del inteligente. El inteligente ve lejos en la inmensidad de lo posible. El necio apenas considera posible lo que es. Tal vez sea esto lo que hace pusilánime a uno y temerario a otro."

[...]

El Pensamiento de Diderot explica por qué una fue tan confiada y otro tan brusco y desvergonzado. También explica todos los disparates que Samuel había realizado a lo largo de su vida, errores que un necio no habría cometido. Esta parte del público, que es esencialmente pusilánime, no entenderá lo más mínimo a una persona como Samuel, que era esencialmente crédulo y muy fantasioso, hasta el extremo de creer como poeta en su público y como hombre en sus pasiones. 

Llévese mi oso

Baudelaire, C. La Fanfarlo. 1847 

Lugares oníricos

Esto es. Mi padre joven; mi hermano y yo niños. Nueve años aproximadamente por la altura. Los dos con la misma edad [sueños]. Vamos de excursión como una del par de veces que fuimos a pescar en algún lugar perdido de Galicia. Esta vez no es a coger peces para soltarlos después de esperar su llegada en un río de medio metro de profundidad. Pero si vamos a un río. Es una aventura desconocida. Un reto paterno. 

Los niños vamos saltando por alguna extraña razón.  Llegamos.

Un paisaje onírico. Fondo negro con naturaleza de alto contraste. Muy virtual. Un riachuelo estrecho de un verde brillante, todo muy kitsch. 

Ahí nos plantamos. Mi padre comienza a hablar: -¡en este río hay un tiburón! Además de cocodrilos... Tenéis que entrar en el agua y enfrentaros a él. En ese momento aparece en el agua lo que parece ser, en términos no ontológicos sino conceptuales, un tiburón. Un hombre de avanzada edad. Sesenta largos. De completo color dorado. Todo pan de oro. Su aspecto es perturbador: los pliegues de la vejez le rondan todo el cuerpo y su cabello, con una abundante calva en el coronilla, le sobrepasa los hombros. Repito, todo color dorado. 

Está tumbado boca abajo en la orilla del río, que tendría aproximadamente un metro de ancho y la profundidad cubre apenas unos centímetros de su cuerpo. No sé cómo respira. En realidad puede porque es un tiburón.

Mi hermano y yo nos miramos. Él toma la iniciativa. Entra valiente en el río y da un rodeo sobre el animal antropomórfico. Se sitúa a sus pies. 

Yo, detrás de mi padre mirando atónita, noto el miedo que éste empieza a sentir. Le dice: ¡no tan cerca!. Apenas termina la frase y el tiburón está boca arriba. Como un espectro levanta su espalda terminando erguido sobre sus piernas estiradas. Su cara es un poema. La bestia iletrada llevó una vida de vicios y prostitutas y ésto se hizo mella en su santa faz. 

Mi hermano aprieta los puños y toma aire. Sin  moverse, frente a frente, comienza a gritar de valentía en la cara del bicho. Éste, que iguala su tamaño sentado, le responde con otro grave y áspero. Escena larga. Reminiscencia de Totoro y Mei.

Mi hermano triunfa en el concurso de gritos y el tiburón se acuesta y se da la vuelta. El valiente salta de alegría. Se ven tres cocodrilos en la orilla opuesta del río observando la batalla. 

Mi padre se enorgullece y respira aliviado. Tras unos segundos, me mira y transmite -Ahora es tu turno.

Me despierto aterrada.

Esa misma tarde mi abuela llama a mi madre. Le cuenta que soñó que mi padre mataba a mi hermano, que hay que llamar a la policía (mi hermano está en Amsterdam y mi padre en Galicia). Nos reímos.

Abuela, que no. Todo fue un concurso de valentía.

Abuelas...

Big projects

ARCO apesta.

Reivindicando mis juicios del año pasado.

Qué vida

Anti-sexo- de MANual

 

<Cuentan que un día, Platón definió al hombre: «Animal bípedo sin plumas» y que el sabio de Diógenes llevó hasta la puerta de su casa a un pollo desplumado mientras exclamaba: «Aquí tenéis al hombre de Platón». Después de esa lección, el ateniense reformuló su definición: «Animal bípedo sin plumas de uñas planas». En el sexo nos falta un cínico que lleve a la casa del moralista un pollo (o una polla) desplumado (a).>

Tasso, Valérie. Antimanual de sexo.